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既义，故非无体。”意思是三支是否完整，完整的为有体，不完整的称无体。所谓不完整，不包括以宗、因、同喻依组成的正确的省略式。 第三种含义的有无体是讨论最多的一种。例如《大疏》说：“故此过是两俱有体一分...，《大疏》对宗与能立的关系的解释就是错误的。《入论》“宗等多言名为能立，”是指宗、因和喻三支为多言合为能力，《大疏》却把宗排除在外，违反《入论》之本意。《蠡测》详细分析了《大疏》的错误。又如《大疏》释...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11521138167.html
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是为了讲解方便。 二、能 立 此中宗等多言名为能立，由宗因喻多言开示诸有问者未了义故。 “此中宗等多言”：《入论》共讲了八个问题，即能立、能破等。 “此中”：这八个问题之中。 久大疏移： “此论所明，总有八义，且明能立，未论余七，简去余七，持取此一，故称“此中”，是简持义。” “宗等”：宗、因、喻。 “多言”：能立是为了让别人理解的，这需要通过语言。用语言表示宗叫“宗言”，表示因...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
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一文，是先生於一九四四年在西南联大的一次演讲稿，发表在当时的《图书月刊》第三卷第三十四期上。至於，如《论中国佛教无“十宗”》、《中国佛教宗派问题补论》两文，则是先生於病中，在一九六一年和一九六三年前後...佛学的特点也就无从谈起。也正由於认识不清两者的区别，致使在学术界上产生了不少混乱的思想。如有些学者把南北朝出现的佛教学派（师说）也看作为与隋唐佛教一样的宗派（教派），从而提出了中国佛教有“十宗”、“十三...
许抗生
|佛学论文|因明|五明|
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之外，老舍与佛教还有着不解之缘。幼年家贫如洗的老舍之所以能够读书识字，完全是佛光普照的结果。改变老舍命运的是后来法名为“宗月”的佛教界人士刘寿绵。据张桂兴考证，刘寿绵是北京西城粤海刘家的独生子，粤海刘家...刘大叔的行为有看法， 但是面对他的热心和真诚却只能支持和帮助，做贫儿学校的义务教师，给穷人散发粮米。1925年，千金散尽的刘寿绵穷困潦倒，出家当和尚，法名“宗月”，即后来老舍多次提到的“宗月大师”，...
王俊虎
|佛学论文|因明|五明|
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种构成方法，合作法先因后宗，因是宗的充分条件(p→q)，离作法先宗后因，宗为因的必要条件(┓q→┓p)，此即陈那在《因明正理门论》颂言中所提出的“说因宗所随，宗无因不有”。因合则宗合，宗离则因离，而...用窥基的话说就是“二喻即因”，它是对“因”的补充和完善，以达到“宗”之能立的目的。合作法从正面证明因有则宗有，因的外延小于宗的外延，因包含于宗。我们以《因明正理门论》中的“声是无常，所作性故”为例，同法...
张 敏
|佛学论文|因明|五明|
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于宗法”的“宗法”，其实是因法。 所立随行因 所立无则无 同法及异法 当说为譬喻 只看颂子的话，“所立随行因”是说，宗法随因而行，就是说：因只要有，宗法就有！就是常说的“说因宗所随”。注意，这儿说的随行是说一切都得随行，也就是一切的宗都得随行于因，要是有一个式子的宗不随行于因的话，那你这个式子就不对。第二句，“所立无则无”是说，要是所立法没有的话，因就一定没有，就是常说的“宗无因不有”。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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宗)，所作性(本身所依存之条件)故(因)，譬如瓶等(喻)；如瓶等，声亦如是(合)，故声无常(结)。”此乃以即知之事实演绎论证未知之事项。其中，“宗”指主张、提案，亦即立论者所提出有关欲论证之命题，因明称为“所立”；“因”乃立论者就自己之主张所立之理由，以作为令对方承认之论证根据；“喻”即其例证、譬喻、实例等。因与喻同属既知之事实，可用以确立自己所提出之宗，故称“能立”；基于喻以结合宗与因者，称为“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，故称因明。包括逻辑学和认识论（又称量论）。逻辑学部分，研究逻辑规则和逻辑错误。逻辑规则是宗、因、喻三支及其相互关系的规定，主要有因三相、九句因、合与离等。逻辑错误称为“似宗”、“似因”、“似喻”，或称“过失”，包括宗九过、因十四过、喻十过等。认识论部分研究现量和比量，即直觉知识和推理知识。《瑜伽师地讼》卷十五：“云何因明处？谓于观察义中，诸所有事”。基师疏释云：“所建立法（即三支中的宗支），名...
释智德
|佛学论文|因明|五明|
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死前一年，有关著述与讲学的资料。
福征对此段记载，并未提及《肇论》的重要性。他总结德清的生平著述说，“佛祖慧命所寄，则《楞伽笔记》为最先，《华严纲要》其最后。宗下离教，祖不离佛，此其甚彰明较著...的，依然是他生平仰慕的澄观著述，是否会被后世遗忘的问题。
但德清之所以重视澄观的著作，是认为他是“此方撰述之祖，苟弃之，则失其宗”。因而他不能漠视澄观之《疏钞》被李通玄的《华严经合论》所取代...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
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指佛的经教，“宗”是指佛所悟的真理。《续高僧传．慧可传》说：“初达摩禅师以四卷楞伽授可曰：‘我观汉地惟有此经，仁者依行，自得度世。’”因此所谓“藉教悟宗”之“教”，一般都认为是指《楞伽经》。 《楞伽...真理；“宗通”是离开言说、文字，及心、意、意识，直接契入自觉之无漏圣境。所以《楞伽经》说：“宗及说通相，缘自与教法。”“说者授童蒙，宗为修行者。”“说通”是引导初学者的教法；“宗通”是修行人自悟自觉圣境...
王开府
|佛学论文|因明|五明|
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